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《易经》的陈列递次有其特定的逻辑和法规，主要体刻下以下方面：

1. 通行本《易经》的陈列：

· 上经：从乾、坤启动，到坎、离截止，共30卦。先是乾坤两卦，乾为天为阳为刚健，坤为地为阴为飘逸，寰球始创，阴阳始分，这是万物生成的基础，是以乾坤居首。之后循序是屯、蒙、需、讼、师等卦。其逻辑约莫是按照事物发展的当然格式和社会征象的演变历程来陈列，比如屯卦代表万物始生的深沉，蒙卦示意蒙昧待启，需卦讲的是事物发展历程中的需求等。举例，在国度经管的角度，从君主的成长、国度的初建、寰球的教诲、利益的纷争、战斗的出现等方面逐步伸开，体现了从宏不雅到微不雅、从概括到具体的发展历程。

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· 下经：从咸、恒启动，至既济、未济截止，共34卦。咸卦讲的是感应，少男青娥相互感应产生面孔；恒卦示意永久，男女集中后需要永久的保管婚配关系。这反馈了东说念主类社会的基本关系和发展历程。之后的卦象也围绕着东说念主类社会的各式征象和东说念主际关系伸开，比如晋卦代表前进、擢升，明夷卦示意受伤、深沉等。既济卦示意事情也曾告捷完成，但未济卦又示意事物的发展是取之不尽的，一个阶段的截止亦然另一个阶段的启动。

2. 卦与卦之间的关系：

· 非覆即变：六十四卦中，两两相耦，共32组。除了乾、坤、颐、大过、坎、离、中孚、小过这八个卦外，其余28组卦齐是“覆”的关系，即后一卦是前一卦反覆后的卦，比如屯卦和蒙卦、需卦和讼卦等；而乾与坤、坎与离、颐与大过、中孚与小过这四组卦为“变”的关系，反覆后仍是本卦，但它们的后一卦是前一卦的对卦，阴阳爻相互滚动，体现了事物向其反面滚动、对立调解的想想。

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· 因果联系：《序卦传》依据卦名的含义，把六十四卦看作是一个或相因、或相背的因果联系序列。举例，蒙卦之后是需卦，因为蒙昧的东说念主需要学习和成长，而学习成长就需要得到学问和教会，这即是一种因果联系。再如，讼卦之后是师卦，争讼无法处罚就可能激发战斗，战斗需要队伍，是以讼卦之后是师卦。

总之，《易经》的陈列递次蕴含着丰富的形而上学想想和逻辑法规，反馈了古东说念主对当然、社会和东说念主生的深远清晰和意识。不同的学者对其陈列递次的清晰可能会有所不同，但齐是基于对《易经》的深入连接和想考。

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