昔东说念主有怀四知之畏，而却黑夜之金者。盖细微之际，最为显赫，圣贤之教，谨独是先。故愿同寅力修冰蘗之规，各厉玉雪之操，使士民起敬，称为廉吏，可珍珍摄，孰有逾此？其所当勉者一也。

——宋·真德秀 《西山政训》

杨震是东汉名臣，有一年，他从荆州调到东莱任太守，接事路过昌邑时，恰逢已往他推选的王密在此作念县令。王密感于恩光渥泽，于白昼谒见杨震后，又乘夜晚带着十斤黄金偷偷前来送给杨震。杨震拒却说：“我从前举荐你，是因为我了解你，而你这么作念就太不了解我了，为何要这么呢？”王密说：“目下是夜里，没东说念主知说念。”杨震严容说念：“天知、地知、我知、你知，岂肯说没东说念主知说念呢？”杨震黑夜却金，后东说念主称他为“四知先生”。冰蘗，即冰蘖，喻寒苦而有操守。

慎独是古代儒家念念想相称进犯的不雅念。《礼记·中和》有：“是故正人戒慎乎其所不睹，懦弱乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故正人慎其独也。”粗鲁是不要在别东说念主看不到、听不到的场所就浮松自我条目，也不要因为是微小的事情而圆润解囊。说念德原则是一时一刻也弗成丢掉的，要工夫用它来检视我方的言行。即使孤苦、无东说念主细巧的工夫，也要严慎防御，不作念失说念失德的事。“自修之说念，莫难于养心；养心之难，又在慎独”，“独行不愧影，独寝不愧衾”。

慎独为什么如斯进犯呢？原因有二h 动漫。

第一，就像杨震黑夜却金时所说，“天知、地知、我知、你知”，即使孤苦，也不是充足奥密，不是充足没可能被寰宇解析。在古代，东说念主们觉得有一个无处不在、全知万能的上天，在监视着每个东说念主的一言一动。即使孤苦，若是作念了赖事，上天也会知说念况且给以处治。这种念念想，诚然从意志论来讲是乖僻的，但在那时，从拘谨官员的成果来说，依然有一定意旨的。

第二，古东说念主强调慎独，更为进犯的原理是，只须慎独才不错体现一个东说念主果然的内在说念德。一个东说念主在莫得他东说念主监督，其所作所为不被外界解析的情况下，仍然像在大庭广众、有多数眼睛盯着的工夫同样，慎重拘谨我方，不敢恣意我方。这才是果然出于内在的说念德自发，而不是出于外皮环境的拘谨和压迫。而若是一个东说念主迫于他东说念主的监督、窄小他东说念主的品评，才不敢去作念赖事，那么，当别东说念主看不到的工夫，就可能浮松对我方的拘谨和条目，恣意我方作念赖事恶事。

咱们常说，一个官员梗直自律，可能出自三种情况，一种是内心说念德精湛，不想退让；一种是窄小被惩处，不敢退让；还有一种是，由于轨制网编织得相称严实，莫得契机退让，即是说弗成退让。显著，若是一个官员内心精湛，不想退让，那么，即使莫得轨制拘谨，即使知说念退让后不会被查处，他也不会去退让；而不敢退让的官员，若是碰到惩处不严、攻其不备的情况，就会恬逸退让；弗成退让的官员，在有契机大略退让的情况下，也会绝不逗留地退让。

从培养官员的角度来说，最初必须培养具有内在说念德良知的、不想退让的官员。哪怕莫得任何东说念主监督，充足有契机的情况下，他也决不会主动犯法。

（梁发芾）

称呼： 宝兴滇藁本

离别：陇南、甘南

简介：宝兴滇藁本，多年生草本植物。花期6-8月，果期8-9月。花朵为白色，花瓣宽椭圆形，其顶生复伞形花序较大，具有一定不雅赏价值。其根为藏药，用于诊疗陈热病、心热病、中毒症。

（植物质量由西北师范大学白增福、陈学林提供）

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